وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ﴿۸۰﴾ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ﴿۸۱﴾ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴿۸۲﴾ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴿۸۳﴾ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ﴿۸۴﴾ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ﴿۸۵﴾ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ﴿۸۶﴾

و آخر میگیریم از او آنچه میگوید و می آید نزد ما تنها ﴿۸۰﴾
و گرفته اند غیر از اللّه تعالٰی سزاوار پرستش تا باشند برای ایشان مددگاران ﴿۸۱﴾
نه چنین است زود است انکار کنند از پرستش ایشان و میشوند بر خلاف ایشان ضد کنندگان ﴿۸۲﴾
آیا نمیدانی که هرآئينه ما رها میکنیم شیاطین را بر کافران که به جوش می آورد ایشان را جوش خوردن ﴿۸۳﴾
پس شتاب مکن بر ایشان جزاین نیست که می شماریم برای ایشان شمردن ﴿۸۴﴾
روزیکه جمع کنیم متقیان را بسوی رحمان به طور مهمانی ﴿۸۵﴾
و میرانیم گنهگاران را بسوی جهنم تشنه ﴿۸۶﴾

[۸۰] در این نیز تخویف اخروی است (مَا يَقُولُ) مراد از این آن مال و اولاد است که او دعوی بقاء آنرا میکند -
[۸۱] در این زجر چهارم است به گرفتن الٰه تا با ایشان امداد کنند (عِزًّا) سبب عزت و نصرت در دنیا و آخرت -
[۸۲] كَلَّا برای ردع است پس معنی این شد که هیچگاه امداد ایشان را کرده نمی توانند (سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ) در این دو توجیه است توجیه اول است که انکار خواهند کرد این اله از پرستش مشرکان و میشوند در روز قیامت بر ایشان بیان کنندگان مخالف مانند در سوره یونس (۲۸) وسوره قصص (۶۳) و سوره احقاف (۶۵) - توجیه دوم این است که انکار خواهند کرد این مشرکان از پرستش این اله مانند سوره انعام (۲۳) سوره غافر (۷۶) و این آیت در باره کسانی است که ملائيک و انبیاء و اولیاء اللّه را با همراه اللّه تعالٰی شریک کرده اند (سَيَكْفُرُونَ) کفر به معنی لغوی است یعنی انکار کردن -
[۸۳] در این زجر پنجم بر اتباع شیطان است مطلب آیت این است که اللّه تعالٰی مسلط کرده است بر کافران مشرکان شیاطین انسی و جن را که ترغیب میدهند ایشان را بر شرک و گناه و به غصه میسازند ایشان را در مقابل موحدین (تَؤُزُّهُمْ) برانگیخته میسازد ایشان را با شرک کردن ، گمراه میسازد ، به جوش می آورد مانند جوش خوردن دیگ به طرف گناه می کشاند این همه معنی است -
[۸۴] دراین اول تسلیت است به مهلت دادن وباز تخویف است که اللّه تعالی می شمارد نفس گرفتن این مردمان را و همچنان اعمال ایشان را -
[۸۵] در این آیت بشارت است و مراد از (وَفْدًا) این است که مهمانان اللّه تعالٰی میباشند و سوار میباشند بر سواری های زیبا -
[۸۶] در این آیت تخویف اخروی است و مراد از وِرْدًا تشنه و پیاده بدون کفش گروه گروه -