قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿۴۷﴾ وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ﴿۴۸﴾ وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿۴۹﴾ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴿۵۰﴾

گفت مریم: ای پروردگار من چگونه خواهد شد مرا فرزندی و نه رسیده به من هیچ آدمی گفت (جبرئیل) چنین (تو خواهد بودی) اللّه تعالی می آفریند هرچه را خواهد هرگاه اراده کند کاریرا پس جز این نیست که بگوید شو! پس می شود ﴿۴۷﴾
و می آموزد اورا کتاب (قرآن) و سخن های دانش (سنت نبی صل اللّه وعلیه وسلم) و تورات و انجیل ﴿۴۸﴾
و (می فرستد) رسول به طرف بنی اسرائیل که هر آئينه من به تحقیق آورده ام به شما معجزات از جانب پرودگار شما که هرآئینه من میسازم به شما از گل مانند شکل پرنده پس می دمم در آن پس میشود پرنده پرواز کننده به حکم اللّه تعالی و به می کنم کور مادرزاد را و برص را و زنده می سازم مرده گان را به حکم اللّه تعالی و خبر میدهم شمارا به آنچه می خورید و آنچه ذخیره می کنید در خانه های خود هرآئينه در این دلایل (توحید و رسالت) است به شما اگر شما ایمان می آرید ﴿۴۹﴾
و فرستاده شدم تصدیق کننده به آنچه پیش از من است (نازل شده است) که تورات است و تا حلال گردانم برای شما بعضی آن چیزی راکه حرام گردانیده شده بود بر شما و آورده ام به شما نشانی های دیگر از جانب پروردگار تان پس بترسید از اللّه تعالی (به ترک کردن شرک) و پیروی مرا کنید ﴿۵۰ ﴾

[۴۷] در این تعجب مریم به اعتبار عادت ذکر است (اللَّهُ يَخْلُقُ) در واقعه زکریا علیه السلام یفعل ذکر بود و در اینجا یخلق ذکر است از سببی که آنجا از عادت سخن باور نه شدنی بود صرف مسئله زیاد بودن عمر بود ولی در اینجا بسیار خلاف عادت است شوهر نیست و فرزند پیدا شده است -
[۴۸] این ربط است به احوال عیسیٰ علیه السلام به اعتبار امور شرعیه پیش امور تکوینیه ذکر بود از سببی که ذکر تورات و انجیل را بعد کرده است قول دوم این است مراد از الکتاب جنس کتاب الهیه است ، قول سوم این است که مراد از ان علم کتابت است (الْكِتَابَ وَالْحِكمَةَ) قرآن و سنت نبی آخر برای او آموخته خواهد شد بعد از فرود آمدن از آسمان -
[۴۹] (رَسُولًا) اشاره است که بدکار نیست مانند که یهودیان می گویند یا ولد اللّه تعالی نیست مانند که نصارا می گویند - در زمان عیسیٰ علیه السلام شهرت کلان طب یونان بود علاج می کردند پس اللّه تعالی همان نوع معجزات داد که به علاج تعلق دارد که اشکار شود که حکما نیز از آن عاجز است ، پس معجزه هر نبی به همان زمان آن مناسب می باشد (لَكُمْ) برای ایمان آوردن شما -
[۵۰ ] بعضی چیزهای حرام شده بر یهودیان ، در آیت (۱۴۶) سوره انعام ذکر است آنها را برای شان حلال کرد به طریقه نسخ یا مراد از آن آن چیزهای است که ملاهای باطل پرست بدون دلیل حرام کرده بودند آنها را عیسیٰ علیه السلام برای شان حلال کرد و به این معنی مراد از بعض کل است اما آن راکه این ها حرام می پنداشتند این ها ازان بعضی بود زیرا برای آن بعض فرمود (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) در این مسئله سنت ذکر است واین دعوت همه انبیاء علیه السلام است چنانچه درسوره شعراء ذکر است -