قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۱۴۵﴾ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴿۱۴۶﴾

بگو نمی یابم در آنچه وحی شده بسوی من حرام شده (از آنچه شما حرام میدانید) برای یک خورندهٔ که میخورد آنرا مگر که باشد مردار یا خون جاری یا گوشت خنزیر پس هرآئینه اینها ناپاک است یا باشد (یک چیز) بیرون کننده از ایمان که آواز بلند کرده شده است برای نذر غیراللّه بر آن پس کسیکه مجبور شود و نباشد زیادتی کننده بر دیگری و نه زیاد خوراک کننده پس بیشک پروردگار تو بسیار بخشنده است نهایت مهربان است ﴿۱۴۵﴾
وبر آن کسانیکه یهود اند حرام کرده بودیم هر جانور که ناخن دارد (شترماده و شترمرغ و مرغابی) و از گاو و گوسفند حرام کرده بودیم بر ایشان چربی آنرا مگر آنچه برداشته است پشتهای ایشان یا برداشته است آنرا روده ها یا آمیخته باشد با استخوان چنین جزا دادیم ایشان را بسبب ظلم ایشان و یقیناً ما راستگویانیم ﴿۱۴۶﴾

[۱۴۵] این نیز رد بر تحریمات غیراللّه است به همراه دلیل وحی بعد از دلیل عقلی که پیش اشکار گردید برای مشرکان در تحریم دلیل عقلی و نقلی نیست حالا میفرماید که در وحی اللّه تعالٰی نیز نیست (مُحَرَّمًا) ابن کثیر گفته است که مراد آن است که مشرکان بر خود حرام کرده بودند (إِلَّا أَنْ يَكُونَ) در این مقصد حصر اضافی است حقیقی نیست از سببی که مطعومات حرام علاوه از آن دیگر نیز است پس این مطلب شد که اینها بر شما حرام نیست بلکه حرام که این اشیاء است پس چرا آنها را بر خود حلال می دانید - ذکر این چهار از این سبب شده است که این اشیاء خوردنی در همه ادیان سماوی حرام است (مَسْفُوحًا) با این از خون منجمد احتراز شد مانند کبد و طحال همچنین آن خونی که بعد از جاری شدن با گوشت چسپیده میباشد این را ابن کثیر ذکر کرده است (فَإِنَّهُ رِجْسٌ) این ضمیر به خنزیر راجع است پس اشکار شد ذات خنزیر پلید است اگر چه زنده باشد -
[۱۴۶] این جواب یک سوال است که شتر و چربی را نیز اللّه تعالٰی حرام کرده است پس شما چرا حلال میدانید جواب اینست که آنها را صرف بر یهود از سبب ظلم ایشان اللّه تعالٰی حرام کرده بود بر دیگران حرام نشده - چند مظالم یهود در آیت (۱۶۰) سوره نساء ذکر شده است باز هم ظلم ایشان این بود که از چربی روغن می ساختند و آن را می فروختند و قیمت آنرا حلال می دانستند رسول اللّه صل اللّه و علیه وسلم فرموده است که مانند ایشان حیله مکنید که حرام کرده اللّه تعالی را با حیله بر خود حلال می کنید واین مرض در این امت زیاد شده است (لَصَادِقُونَ) در این اشاره است که یهود میگفتند که گوشت شتر در دین ابراهیم علیه السلام حرام بود و اینرا دروغ میگویند -