قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴿۷۳﴾ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ ﴿۷۴﴾ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ﴿۷۵﴾ يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ﴿۷۶﴾

گفتند آنها آیا تعجب میکنی از کار اللّه تعالٰی رحمت اللّه تعالٰی باشد و برکات او باشد بر شما ائ اهل خانه (ابراهیم علیه السلام) هرآئینه اللّه تعالی ستوده بزرگ است ﴿ ۷۳ ﴾
پس چون رفت از ابراهیم علیه السلام ترس و آمد برایش بشارت بحث را آغاز کرد با ما در باره قوم لوط علیه السلام ﴿ ۷۴ ﴾
هرآئینه ابراهیم علیه السلام صبور با درد رجوع کننده به حق بود ﴿ ۷۵ ﴾
(ایشان گفتند) ائ ابراهیم علیه السلام روی بگردان از این بدون شک هرآئینه آمده است حکم پروردگار تو (به هلاکت ایشان) و هرآئینه آمدنی است بر ایشان عذابی که باز ناگردیده است ﴿ ۷۶ ﴾

[۷۳] (أَمْرِ اللَّهِ) فیصله اللّه تعالٰی و قدرت اللّه تعالٰی (رَحْمَتُ اللَّهِ) این جملیه خبریه خبر است ، دعا نیست - و این آیت دلیل است که زن در اهل بیت شدن اصل است و این چنان در آیت (۳۳) سوره احزاب است -
[۷۴] (الْبُشْرَى) بشارت ولد و بشارت هلاکت قوم لوط علیه السلام (يُجَادِلُنَا) بحث کردن در باره طلب به تعویق انداختن عذاب مجادله است و او ذکر است در آیت (۳۲) سوره عنکبوت و مراد آن اینست که لوط علیه السلام در میان قوم موجود است و در وقت موجودیت نبی در قوم عذاب نمی آید پس این عذاب را به تعویق بیاندازید -
[۷۵] این دلیل است که مجادله ابراهیم علیه السلام با ملائیک به گونه زد و انکار نیست بلکه از وجه انابت الی اللّه بود و با او حلم نیز بود - پس از سبب حکم به تعویق انداختن عذاب را میخواست - و از سبب نرم دلی نرمی را در عذاب میخواست واز سبب اِنَابَتُ پیروی قوم حق را میخواست -
[۷۶] این قول ملائیک برای ابراهیم علیه السلام است (أَعْرِضْ عَنْ هَذَا) یعنی در این مجادله نفعی نیست پس این را ترک کردن به کار است وبعد دو علل را ذکر کرده است در (غَيْرُ مَرْدُودٍ) اشاره است که به مجادله ابراهیم علیه السلام باز نمی گردد -