أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ﴿۲۸﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ ﴿۲۹﴾ وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ﴿۳۰﴾

آیا ندیدی بسوی ان کسانی که بدل کردند نعمت اللّه تعالٰی را به کفر و فرود آوردند قوم خود را بسوی هلاکت ﴿ ۲۸ ﴾
که جهنم است درآیند به آنجا و بد جای اقامت است ﴿ ۲۹ ﴾
و مقرر کردند برای اللّه تعالٰی شریکان برای اینکه گمراه کنند مردمان دیگر را از راه اللّه تعالٰی بگو لذت ببرید هرآئينه باز گشت شما بسوی آتش است ﴿ ۳۰ ﴾

[۲۸] از اینجا الی اخیر سوره باب پنجم است و این نیز به اَلَم آغاز شده است در این باب اول در آیت های (۲۸-۲۹-۳۰) تنبیه به مشرکین است باز در آیت (۳۱) ذکر سه امور برای دفع عذاب است باز در آیت های (۳۲-۳۳-۳۴) سه دلایل عقلی است باز در آیت های (۳۵) الی آیت (۴۱) دلیل نقلی از ابراهیم علیه السلام است باز در آیت های (۴۲-۴۳) تخویف اخروی است و تخویف دنیوی در آیت های (۴۴-۴۵) است باز تخویف اخروی از آیت (۴۷) الی آیت (۵۱) است و اختتام سوره است به ترغیب دادن به قرآن و توحید در آیت (۵۲) -
[۲۹] در این آیت تنبیه و تخویف به مشرکین است و این علت برای پیش است که و یضل اللّه الظالمین - و دو صفت آنها ذکر شده است - اول اینکه که ایشان ناشکری نعمت اللّه تعالٰی را کرده اند با کفر و شرک کردن و دوم اینکه دعوت داده اند قوم خودرا به شرک و این سبب عذاب ابدی است یعنی ضالین و مضلین هر دو اند -
[۳۰] دراین آیت تفسیر آیت گذشته است به ترتیب یعنی تفسیر بَدَّلُوا رابه این قول کرده است وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا ، و تفسیر أَحَلُّوا را به لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ کرده است - و تائيد این آیت در آیت (۸) سوره زمر است (قُلْ تَمَتَّعُوا) مدارک گفته است که تمتع به این گفته میشود که انسان همه خواهشات خود را مطابق قدرت خود تمام کند و مراد اینست که برای اینها صرف لذت های دنیا است -