وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى ﴿۷۹﴾ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ﴿۸۰﴾ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴿۸۱﴾ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴿۸۲﴾

و گمراه کرد فرعون قوم خود را و هیچ راه نکرد ایشان را ﴿۷۹﴾
ائ بنی اسرائیل هرآئينه نجات دادیم شما را از دشمنان شما و وعده دادیم شما را در جانب راست کوه طور و فرستادیم بر شما من و سلویٰ ﴿۸۰﴾
(گفتیم ما) بخورید از حلال پاکیزه ها آنچه دادیم شما را و سرکشی مکنید در آن پس نازل خواهد شد بر شما غضب من و کسیکه نازل شد بر او غضب من پس بتحقیق هلاک شد ﴿۸۱﴾
و هرآئينه من آمرزنده ام برای کسیکه توبه کرد و ایمان آورد و عمل کرده است در اتباع سنت باز محکم باشد بر دین ﴿۸۲﴾

[۷۹] در این رد بر دعوی فرعون است که آن در آیت (۲۹) سوره حم مومن ذکر شده است -
[۸۰] در این آیت ذکر نعمات بر بنی اسرائيل است در شروع این لفظ (که گفتیم ما پس از غرق فرعون) پنهان است - نعمت اول نجات از دشمن و دوم دادن وعده کتاب اللّه تعالٰی بود - و نعمت سوم من و سلویٰ بود - نعمت اول از امن است نعمت دوم روحانی است سوم نعمت جسمانی است -
[۸۱] پیش از كُلُوا (قلنا) پنهان مراد است و طغیان در خوراک به چهار طریقه است طریقه اول ناشکری کردن طریقه دوم در بدل اعلیٰ ادنیٰ خواستن طریقه سوم آن را ذخیره کردن به خلاف کردن حکم اللّه تعالٰی ، و طریقه چهارم در آن از خود حلال و حرام ساختن و این همه طریقه اسباب غضب الهی است (فَقَدْ هَوَى) دراین لفظ اشاره است که بیشتر نعمات دنیا با وجود ناشکری آن سبب تنزل است اگرچه مردم دنیا پرست به آن ترقی میگویند واین تنزل در آخرت کامل اشکار میگردد - و در اخیر آیت تخویف اخروی ذکر میکند -
[۸۲] در این آیت بشارت بر مغفرت گناهان است (اهْتَدَى) هدایت به چند طریقه حاصل میگردد ، طریقه اول استقامت بر ایمان الی مرگ و طریقه دوم دور بودن از شکوک و طریقه سوم محکم شدن به طریقه نبی ابن کثیر گفته است که مستقیم شوید بر سنت و جماعت و این درجه (استقامت) بعد از ایمان و عمل صالح است از این سبب این را بعد ذکر کرده است -