وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿۸۰﴾ بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿۸۱﴾ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿۸۲﴾

وایشان می گویند : هرگز تماس نکند به ما آتش مگر یک چند روز شمرده شده (کم) بگو آیا گرفته اید از نزد اللّه تعالی وعده پس هیچ گاه خلاف نکند اللّه تعالی وعده خود را بلکه می سازید (می چسبانید) بر اللّه تعالی آن سخنانیکه که به آن علم ندارید (بی دلیل) ﴿۸۰﴾
چنین نیست هر که کرد بدی (شرک) و احاطه کرد با او گناه او (الی هنگام مرگ) پس ایشانند اهل آتش در آن جاویدانند ﴿۸۱﴾
و کسانی که ایمان آوردند و عمل نیک کردند (به طریقه پیغمبر صلاللّه وعلیه وسلم) ایشانند اهل جنت و در آن جاویدانند ﴿۸۲﴾

[۸۰] دراین آیت خباثت پنجم ذکر است این ملایان تحریف کننده خود را جنتیان می شمارند - مطلب این است که این ها با وجود شرک ، کفر و تحریف کردن خودرا مومنین کامل می گویند و می گویند اگر از سبب گناهان دیگر چند روز در آتش برویم ولی به جنت ضرور داخل خواهیم شد -و این دعوی غلط است زیرا بدون توحید در جنت داخل شده نمی توانند - (عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا) مقصد این است که آیا اینها توحید اللّه تعالی را قبول کرده اند؟ زیرا که دعوی جنت به بودن توحید است - پس اگر توحید باشد اللّه تعالی خلاف وعده نمی نماید - توجیه دوم این است که اگر اللّه تعالی به اینها وعده جنت به وحی کرده باشد آن را ثابت نمایند - (أَمْ تَقُولُونَ) ام به معنی دیگر است یعنی به اللّه تعالی دروغ می سازند به دعوی کردن جنت برای خود -
[۸۱]در این آیت تتمه است و تخویف اخروی است یعنی ترس از عذاب آخرت است برای نافرمانان - (سَيِّئَةً) به قول ابن عباس رضی لله عنهما به معنی شرک است - (وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ) مراد از خطیئة گناهای عام کبیره و شرک کردن است و مراد از احاطه توبه نکردن است الی مرگ -
[۸۲] این بشارت است برای فرمان برداران - و بنا است به ایمان شرعی و عمل صالح (عمل مطابق قرآن و سنت) -