قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۹۴﴾وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿۹۵﴾وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿۹۶﴾قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿۹۷﴾
بگو اگر هست شما را سرای آخرت (جنت) نزد اللّه تعالیٰ برای شما بجز از مردم دیگر ، پس بخواهید مرگ را (برای دروغ گویان) اگر هستید راستگویان ﴿۹۴﴾
و هرگز نمی خواهند مرگ را هیچگاه به سبب اعمالی که پیش فرستاده دست های شان ، و اللّه تعالیٰ داناست به ظالمان ﴿۹۵﴾
و هرآئینه بیایی ایشانرا حریص ترین مردم بر زندگانی دنیوی و از کسانی که شرک کرده اند ، می خواهند هر یک که عمر داده شود هزار سال ، و نیست آن نجات دهندهٔ اورا از عذاب که عمر داده شود، و اللّه تعالیٰ بیناست به آنچه می کنند ﴿۹۶﴾
بگو هر که باشد دشمن جبرئیل علیه السلام (او هلاک است) پس هرآئینه او فرود آورد قرآن را بر دل تو به حکم اللّه تعالیٰ تصدیق کننده است کتابهای را که پیش از این است و راهنما است و بشارت دهنده است خاص مومنان را ﴿۹۷﴾
[۹۴]در این آیت ذکر مباهله است با یهود، مطلب این است که اگر شما جنتی هستید و به حق هستید پس بیائید که به اللّه تعالیٰ عاجزی کنیمّ که هرکس دروغگو باشد بر آن مرگ بیاید و همین گونه در آیت (۶)سوره جمعه است - در این سوره در آیت (۸۰و۱۱۱) دعوه جنت آنها ذکر است از این سبب در اینجا (الدَّارُ الْآخِرَةُ) را ذکر کرد و در سوره جمعه اینها دعوی ولایت کرده اند از دین سبب آنجا اولیاء ذکر کرده است - (فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ) مراد از آن برای دروغگو طلب کردن مرگ است و این را تفسیر ابن کثیر انتخاب کرده است و دیگر را رد کرده است -
[۹۵]در این دلیل یقینی به اخبار اللّه تعالیٰ است که اینها مباهله کرده نمی توانند - (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ) تمنا خواستن به دل است ولی در اینجا مراد به زبان خواستن است - (أَيْدِيهِمْ) مراد از این نفسها است لیکن اکثر کارها به دستها می شود از این سبب ایدی را ذکر کرد -
[۹۶]این سبب دوم انکار است - (أَحْرَصَ النَّاسِ) هر انسان به طور طبعی زندگی می خواهد ولی یهود بسیار حرصناک اند - (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ) مراد از این مجوسیان و امیان مشرکان اند که عقیده بعث بعدالموت ندارند هزار سال به این سبب ذکر شد که در ان زمانه این دعا مشهور بود که به نصیب تو هزار سال عمر شود - و این را یهود از مجوسیان عادت گرفته بودند -
[۹۷]از اینجا الی آیت (۱۷۶) حصه دوم است در باره راستین بودن رسول و در جوابات ۹ اعتراض و در آن چهار باب است باب اول از این آ یت الی آیت (۱۲۳) است - در آن اول جوابات پنج سوال است پس ازان پنج تنبیه است پس از آن جوابات دو سوال است - پس از آن پنج سخن است در باره رسالت و در این آیت جواب سوال اول است - سوال این است که بالای تو وحی جبرائیل علیه السلام می آورد و او دشمن ما است و سبب دشمنی این است که او وحی را از ما به بنی اسماعیل انتقال داده است به این سبب ما کتاب و وحی آورده او را قبول نه داریم ، جواب داده شد و حاصل جواب این است که جبرائیل علیه السلام وحی را به اذن (اجازه) اللّه تعالیٰ آورده است و در این وحی (قرآن) صفات عالی صدق است , مصدق۱ , هدی۲ , بشری۳ , معنی بشری این است که مومنین به شنیدن وخواندن آن هروخت چنان خوش می شوند که اثار خوشی در چهره های آنها اشکار می گردد -