بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ﴿۱۲۵﴾ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿۱۲۶﴾ لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ ﴿۱۲۷﴾ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ﴿۱۲۸﴾

بلی البته اگر صبر کنید و بترسید از اللّه تعالی و بیایند بر شما با جوش خود این است نزدیک که کمک کند با شما پرودگار شما با پنج هزار فرشتگان نشاندار به جنگ ﴿۱۲۵﴾
و نگردانید اللّه تعالی این (فرستادن ملائک را) را مژده به شما و تا اطمینان یابد دلهای شما به آن و نیست پیروزی مگر از نزد اللّه تعالی که غالب است و با حکمت است ﴿۱۲۶﴾
تا هلاک کند حصه از کافران را یا ذلیل کند ایشان را پس باز گردند نا امید شدگان ﴿۱۲۷﴾
نیست تو را اختیاری از چیزی تا که مهربانی کند اللّّه تعالی بر ایشان (توفیق ایمان) یا عذاب کند ایشان را پس هرآئينه ایشانند ظالمان ﴿۱۲۸﴾

[۱۲۵] در این آیت اشاره است که به دوام صبر و تقویٰ در کمک الهی زیادتی می شود (وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ) فور به معنی زود یا عجله یا به معنی غضب و قهر است و مراد از آن بسیار قوت را نشان دادن است - در آمدن این ملائک سه قول است اول اینکه سه هزار و پنج هزار فرستاده نشده اند زیرا که ضرورت نه بود دوم اینکه نازل شده اند سوم اینکه سه هزار نازل شده بودند برای تثبیت و دلداری مومنین و برای پنج هزار هیچ ضرورت نه آمده بود پس آنها نازل نشده اند -
[۱۲۶] این جواب سوال است ، سوال این بود که کمک و پیروزی را شاید ملائکه کرده است پس کمک خواستن از غیراللّه جایز است؟ یا اینکه اللّه تعالی در کمک کردن به ملائکه محتاج است؟ جواب داده شد که این اسباب ظاهری صرف برای خوشحالی ظاهری و باطنی است ، و غلبه دادن صرف از جانب اللّه تعالی است ، در این آیت معنی (النَّصْرُ) غلبه (پیروزی) است و این به اللّه تعالی خاص است و در کدام آیات که نصرت انسانها با یکدیگر ذکر است پس مراد آن صرف همراهی کردن است (بُشْرَى) آن خوشحالی که اثرات آن بالای جسم ظاهری اشکار می گردد و اطمینان صرف حوشحالی دل است -
[۱۲۷] (لِيَقْطَعَ) این متعلق به نصرکم است ، مراد از قطع کردن یک حصه هلاک کردن یک گروه است مراد از (أَوْ يَكْبِتَهُمْ) شکست دادن است ذلیل کردن است و کلمه أَوْ در اینجا برای تقسیم است یعنی هفتاد نفر را کشتند و باقیمانده را ذلیل برگرداندند -
[۱۲۸] این جواب سوال دیگر است ، آن این است که شاید غلبه به اختیار پیغمبر صل اللّه وعلیه وسلم است ، جواب داده شد مفسرین نوشته اند که نبی صل اللّه و علیه وسلم اسم از بعضی کفار را گرفت و برای ایشان بد دعا کرد و به (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) او را منع کرد ولی بعد از این واقعه نیز نبی صل اللّه وعلیه وسلم قنوت نازله را خوانده است پس مطلقاً منسوخ نیست - لیس لک ، دلالت می کند که به نبی صل اللّه وعلیه وسلم اختیار کلی داده نشده است -