إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿۵۶﴾ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا ﴿۵۷﴾ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿۵۸﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿۵۹﴾

هرآئينه کسانیکه کافر شدند به آیتهای ما زود درآریم ایشانرا در آتش هرگاه خاکستر شود پوست های ایشان تبدیل کنیم پوست های ایشانرا به دیگری تا بچشند عذاب را ، هرآئينه اللّه تعالی هست غالب با حکمت ﴿۵۶﴾
و کسانی که ایمان آورده اند و عمل کرده اند به طریقه نبی صل اللّه وعلیه وسلم زود درآریم ایشان را در جنت های که روان است از زیر آن جویها همیشه اند در آن همیشه ، مرایشان راست در آن زنهای پاکیزه و می درآریم آنها را در سایه های همیشه ﴿۵۷﴾
هرآئينه اللّه تعالی امر میکند به شما که ادا کنید حقوق را با صاحبان حق ایشان و وقتیکه فیصله می کنید میان مردم که فیصله کنید به انصاف ، هرآئينه اللّه تعالی بسیار نیکو پند میدهد شمارا به آن - هرآئينه اللّه تعالی هست شنوا بینا ﴿۵۸﴾
ای مومنان: قبول کنید حکم اللّه تعالی را و قبول کنید حکم رسول صل اللّه وعلیه وسلم را و از حاکمان تان ، پس اگر اختلاف کنید در چیزی پس بازگردانید (فیصله آنرا) به اللّه و رسول اگر ایمان دارید به اللّه تعالی و روز قیامت (آخرت) این کار بهتر و نیکوتر است انجام آن ﴿۵۹﴾

[۵۶]این ترساندن از عذاب آخرت است یعنی در جهنم طاقت سوختاندن پوست و دوباره پیدا شدن نهاده است و مطلب این است که هرگاه پوست بسوزد پس دوباره تازه می گردد پوست دیگر نمی دهد و برای این تبدیل وصفی می گویند ، و هرگاه پوست تازه گردد نازک می باشد درد آن زیاد می باشد -
[۵۷] این مژده اخروی است (ظِلًّا ظَلِيلًا) سایه همیشه اشاره است به آرام همیشه که هیچ گرمی و آفتاب نمی باشد یا اشاره است به بسیار درخت های انبوه که سایه می کنند -
[۵۸] از این آیت الی آیت (۱۳۴) حصه دوم است و در این سیاست مدنی (تعلقات پادشاه و قوم برای امنیت) ذکر است و در این سه باب است باب اول الی آیت (۷۶) است در این سه احکام سیاست است و برای منافقین تنبیه است - در این حکم اول است - مطلب آیت این است که هر حق امانت است امارت ، امامت ، قضا ، تدریس ، دعوت وغیره به صاحب حقوق آن کامل ادا کردن میخواهد و فیصله به عدل این است که به قرآن و سنت فیصله کنید - و در این آیت خطاب است به اولوالامر یا مسلمانان عام و در آیت دلیل است که حکم به عدل وقتی کامل شده می تواند که امارت و قضا به حقدار آن داده شده باشد -
[۵۹] بعد از حکم امیر به رعایا حکم اطاعت است مراد از (أُولِي الْأَمْرِ) حکماء ، علماء و مجتهدین است ولی اطاعت آنها در اطاعت اللّه تعالی و رسول داخل است از این سبب با آن اطیعو جدا نه گفته است پس اطاعت آنها مطلق نیست (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ) ابن کثیر گفته است که این خطاب به همه مسلمانان است و مقصد این است که وقتیکه حکم یک حاکم یا عالم مجتهد برای شما بدون دلیل معلوم شد پس اختلاف نه کنید بلکه به قرآن و حدیث فیصله کنید - از این آیت اثبات تقلید نمی گردد بلکه تردید تقلید شخصی (جامد) است -