وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿۸۵﴾ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿۸۶﴾ وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿۸۷﴾

و به ذکریا علیه السلام و به یحیی علیه السلام و به عیسی علیه السلام و به الیاس علیه السلام ایشان همه از صالحان بود ﴿۸۵﴾
و به اسماعیل علیه السلام و یسع علیه السلام وبه یونس علیه السلام و به لوط علیه السلام و این همه را فضیلت داده بودیم بر مردمان ﴿۸۶﴾
و بعضی را از پدران ایشان و اولاد ایشان و برادران ایشان و برگزیدیم ایشان را و دلالت کردیم ایشان را بسوی راه راست ﴿۸۷﴾

[۸۵] این چهار انبیاء از کمال زهد و عبادت در صالحین شمار شدند کمال صلاح کردن به ماینبغی واجتناب کردن از مالا ینبغی (شربینی) -
[۸۶] این چهار انبیاء مشهور نبودند پس مردم فضیلت ایشان را نمیدانستند از این سبب فضیلت آنها را ذکر کرد از این دلیل گرفته شده است بر فضیلت انبیاء بر ملائیک -
فایده: عیسی علیه السلام در ذریت نوح علیه السلام یا ابراهیم علیه السلام شمار شد و حال آنکه پدر آن نبود پس اشکار شد که اولاد دختران نیز در اقارب داخل است و تفصیل اختلاف را قرطبی ذکر کرده است -
[۸۷] مطلب آیت این نیست که این همه انبیاء با هم پدران و فرزندان و برادران بودند - بلکه اگر از کسی بود در ایشان بعضی را این مقام داده شد زیرا که مِن برای تبعیض است (وَاجْتَبَيْنَاهُمْ) جبی در اصل جمع کردن را میگویند و مراد از آن پسندیدن و برگزیدن است و اشیاء برگزیده را با خود جمع میکند پس در اجتباء اشاره است به صفات ذاتیه لازمه آنها و در (هَدَيْنَاهُمْ) اشاره است به علوم نبوت و صفات معتدیه - و اشکار شد که صراط مستقیم به راه انبیاء علیه السلام گفته میشود -