ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿۱۳﴾ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ ﴿۱۴﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ﴿۱۵﴾ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿۱۶﴾

این از سبب آنست که ایشان خلاف کرده اند از اللّه تعالٰی و از رسول او و هر که مخالفت کرد با اللّه تعالٰی و رسول او پس هرآئینه اللّه تعالٰی سخت عذاب دهنده اوست ﴿۱۳﴾
این عذاب شما پس بچشید آنرا (در دنیا) (و بدانید) که هرآئینه کافران راست عذاب آتش ﴿۱۴﴾
ائ مومنان چون روبرو شوید با کافران در وقت جنگ کردن پس مگردانید بسوی ایشان پشت ها را ﴿۱۵﴾
و هرکه بگرداند آن روز بسوی ایشان پشت خودرا مگر برای هنر جنگ یا یکجا شونده باشد با گروه خود بدرستیکه گرفتار شد به خشمی از اللّه تعالٰی و جای رفتن او جهنم است و بد جای باز گشتن است (این جهنم) ﴿۱۶﴾

[۱۳] در این آیت سبب قتل کردن کافران ذکر است که آن شقاق است شقاق در اصل آنرا میگویند که دو حصه ساخته شود و یکی در مقابله دیگر باشد علماء نوشته اند که هر مشرک و مبتدع مشّاق اللّه تعالٰی و رسول است چراکه که در مخالفت آنها دین ساخته اند -
[۱۴] این خطاب به کافران است و در آن اشاره است به قتل قید و ذلت کفار در بدر - (فَذُوقُوهُ) این را به طریقه استهزاء ذکر کرد زیرا ذوق در اشیاء شیرین ذکر میگردد و از وَأَنَّ پیش لفظ واعلمو پنهان است -
[۱۵] این قانون اول برای مجاهدین است که از میدان جنگ فرار مکنید و این فرار کردن گناه کبیره است - لفظ ادْبَارَ به قباحت کار دلالت میکند (زَحْفًا) در اصل به خزیدن طفل گفته میشود یعنی لشکر از سبب زیاد بودن آهسته آهسته میروند - و همچنان زحف به نزدیک شدن گفته میشود یعنی در هنگام جنگ کردن با هم نزدیک شوند -
[۱۶] در این ذکر عذاب اخروی است به فرار کردن لیکن دو حالت را از او مستثنی قرار داده است یکی هنر و طریقه ساختن برای جنگ که به دشمن پشت بگرداند و ناگهان دوباره بازگشت کند و به ایشان حمله کند دوم آنست که از گروه خود تنها شده باشد پس خود را با او یا گروهی دیگری میرساند برای حاصل کردن امداد پس در این هردو حالت پشت گردانیدن است ولی به اراده فرار نیست -