قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴿۳۲﴾ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿۳۳﴾ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿۳۴﴾

گفت این زن اینست آنکه ملامت کرده بودید مرا در باره او و هرآئینه میکردم با او فریب در باره نفس او پس او نگهداشت خود را (از من) و اگر نکند آنچه برایش حکم میکنم البته به زندان کرده شود و البته خواهد شد از خوار شدگان ﴿ ۳۲ ﴾
گفت یوسف ائ پروردگار من زندان دوست تر است به من از آنچه این زنها تحریک میکنند مرا بسوی آن و اگر باز نگردانی تو از من فریب ایشانرا میل خواهم کرد بسوی ایشان و خواهم شد از نادانان ﴿ ۳۳ ﴾
پس قبول کرد دعای او را پروردگار او پس باز داشت از او فریب ایشانرا هرآئینه اللّه تعالٰی شنوا داناست ﴿ ۳۴ ﴾

[۳۲] در این آیت اول ملامت کردن زلیخا زنها را است در بدل لعن ایشان و باز تصریح زلیخا بر عصمت یوسف علیه السلام است و باز فشار آوردن است بر او با قیدکردن و ذلیل کردن برای حاصل کردن مقصد خویش (فَاسْتَعْصَمَ) س و تا برای بسیار مبالغه در عصمت است -
[۳۳] در این آیت پسند کردن یوسف علیه السلام است زندان را برای نجات یافتن از این زنها و پیش کردن محتاجی خود است برای اللّه تعالٰی در نجات یافتن از گناه در (كَيْدَهُنَّ) اشاره است که همه این زنها از یوسف علیه السلام مطالبه کرده بود یا برای خود یاسفارش کرده بودند برای زلیخا - زندان را از سببی برگزید وقتی که اشکار شد که از نجات یافتن از این گناه بدون زندان راه دیگری نیست باز چون زندان نیز کافی نیست برای نجات یافتن از گناه بدون مدد اللّه تعالٰی از این سبب گفت وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي -
فایده: از این آیت اشکار شد که وقتی یک انسان ابتلاء شود به مصیبت و با معصیت پس لازم است که مصیبت را بر معصیت برگزیند -
[۳۴ ] در این آیت ذکر قبولیت دعای یوسف علیه السلام است برای نجات دادن از فریب زنها (فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ) از این اشکار شد که مقصد از آن زندان از گناه نجات یافتن بود -