الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴿۴۶﴾ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا ﴿۴۷﴾

مال و فرزندان زینت زندگانی دنیاست و عمل های نیک ماندگار بهتر است نزد پروردگار تو از روی ثواب و بهتر است از جهت امید داشتن ﴿۴۶﴾
و روزی که روان کنیم کوها را و خواهی دید زمین را بیابان و جمع سازیم ایشان را پس نگذاریم از ایشان هیچکس را ﴿۴۷﴾

[۴۶] در این دو اجزا دنیا را ذکر کرده است که آن سبب غرور میگردد (الْمَالُ) سبب جمال و فایده است و تکبر پیدا میکند (الْبَنُونَ) سبب قوت و زور است و گاهی سبب ظلم میگردد و به این هردو زینت گفته میشود (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ) با این ترغیب الی الاخرت را ذکر میکند مراد از آن هر عمل صالح است اگر قول باشد یا فعل باشد که در آن اخلاص و اتباع سنت باشد برای آخرت باقی میماند در این پنج نماز و همه اعمال صالحه داخل است و در بسیار روایات مسند احمد آمده است که اینها این پنج کلمات است سبحان اللّه ، الحمدلله ، لا إله إلا اللّه ، اللّه أكبر ، لا حول ولا قوة إلا باللّه (خَيْرٌ أَمَلًا) یعنی امید های صاحب مال و فرزندان برباد میشود و امیدهای صاحب باقیات صالحات بار می آورد -
[۴۹،۴۸،۴۷] در این آیات تخویف اخروی است و این طریقه سوم تزهید فی الدنیا است که غرور و محبت دنیا سبب عذاب اخروی و افسوس میگردد و در این آیات یازده احوال قیامت ذکر است - در آیت اول چهار احوال قیامت ذکر است و در آیت دوم دو احوال قیامت ذکر است - یعنی پیش شدن به پروردگار در صف ها و زندگی دوباره مانند حالت پیداشدن اول - یعنی بدون مال ، بدوت ختنه بدون کفش ، بدون لباس چنین در حدیث آمده است - و در آیت سوم پنج حالات قیامت ذکر است (صَفًّا) به معنی صفوف بسیار است یا همه یک صف میباشند (الْكِتَابُ) اسم جنس است به معنی کتاب های بسیار یعنی عملنامه ها -